著名教育家蘇霍姆林斯基說：“讓孩子變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”著名美學(xué)家和教育家朱光潛也認(rèn)為，讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。正如“舊書不厭百四讀，熟讀深思子自知 ”，所以，作為語文學(xué)科教學(xué)來講，精細(xì)的閱讀文本是非常重要的。
這里面所說的重要，一個(gè)是站在教師角度來講的。作為一名教師，其職責(zé)是傳道授業(yè)解惑，也就是說，教師自己首先必須明確要要教授什么“業(yè)”，要解決什么疑惑，最終要傳授什么“道”，而所有這些的基礎(chǔ)在于教師對(duì)于自己所閱讀的文本的解讀。譬如《論快樂》這篇文章，我在上公開課時(shí)選擇了這樣一篇哲理性散文作為教授內(nèi)容，而作為哲理性散文，就其本身所具有的特征來說，就是具有獨(dú)特性的，比如，哲理性散文最大的特點(diǎn)就是不那么依賴邏輯，甚至是不相信邏輯或者反邏輯的。它更多的是依靠作者的感受力，從感受出發(fā)，有所領(lǐng)悟，得出結(jié)論，或者，沒有結(jié)論。而哲理性散文其目標(biāo)在于希望讀者通過文本的閱讀，能夠明白生活的哲理，認(rèn)識(shí)到理性、智慧對(duì)于人類生活的意義，體會(huì)到思維的樂趣與思想的力量。所以，基于這些哲理性散文的特征，就讀于教者有了很高的要求。因而，教者就必須做到對(duì)文本能夠精細(xì)的解讀。在通讀文本后，《論快樂》給人的總體感覺是充滿了一種哲思的，許多話語都是有很深刻的自我認(rèn)知的。譬如：“人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西”；“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的點(diǎn)兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦”；“現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去付”；“有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的”；“矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑”等等，這些句子從字面上意思就比較讓讀者難理解，而對(duì)于教者更是必須要解決的根本問題。因?yàn)?，如果教者不知文本詞句，內(nèi)容，就不會(huì)把握好文章的寫作思路，更不用談文章的創(chuàng)作藝術(shù)了。所以作為教者，精讀文本，就需要對(duì)于這些問題有些思考和解釋。所以，在解讀時(shí)就要想好，需要站在學(xué)生的角度進(jìn)行精讀文本，對(duì)于文章在裸讀的基礎(chǔ)上根據(jù)原文進(jìn)行解讀。比如在解讀“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的點(diǎn)兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦”這句話時(shí)，站在學(xué)生角度，想想，難點(diǎn)也許就在于“方糖”、“點(diǎn)兔子”的含義，包括“賺”字的好處，都是值得深思的，所以通讀文本，就要抓住一些關(guān)鍵性的詞句，比如“我們希望它來，希望它留，希望它再來”，“人生雖痛苦，卻并不悲觀”，“為了快活，我們甚至于愿意慢死。”等等，就可以明白，其實(shí)文章是在用一種比喻的手法強(qiáng)調(diào)，快樂是忍受痛苦的希望，是快樂在支撐著我們，誘惑著人們不斷的在人世忍受痛苦，所以，這樣的解讀也就探尋到作者對(duì)于“快樂”一詞的感受力了。
第二個(gè)精讀文本的重要就在于學(xué)生的學(xué)的角度。學(xué)習(xí)是需要精細(xì)精神的。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”。?精讀是對(duì)所閱讀的書作全面、深入、細(xì)致的理解和推敲，包括理解字、詞、句，了解作者寫作背景，歸納分析文章內(nèi)容和主旨，對(duì)書中人物的所作所為進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)好的做法、批判不好的做法）等等。而學(xué)生的精讀就是要做到精心研讀文本，不僅識(shí)其大意，更要把握文章的中心、作者的寫作思路、文章的布局謀篇，甚至文章的語言、藝術(shù)手法也要精心分析鑒賞，在精讀過程中盡可能地做到邊讀邊批注，邊提問。列寧在著述《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》時(shí)，曾查閱五百八十三本書，并載下幾百萬字的讀書筆記，筆皆為精華所在。毛主席在湖南第一師范求學(xué)時(shí)，所閱之書無不眉批，甚至對(duì)眉批加以修改。他閱覽一部?jī)H十萬字的《倫理學(xué)原理》，竟寫下了一萬二千字的批語。他的文章蘊(yùn)理豐富，思想深刻，詩詞筆力堅(jiān)勁，文采煥燦，無不得力于平日讀書求精之舉。所以，作為學(xué)生，精讀文本本身就是非常重要的，這樣，既可以看出學(xué)生對(duì)于文本的理解程度，又可以對(duì)于教者提出新的問題，甚至新的難點(diǎn)，讓知識(shí)的創(chuàng)新點(diǎn)能夠不斷的涌現(xiàn)，這樣也是很好的可以做到以學(xué)促教的。所以，精細(xì)的文本解讀是學(xué)者學(xué)習(xí)的能力體現(xiàn)，更是教者的教學(xué)能力的目標(biāo)要求。
有了很好的精細(xì)解讀，下面就要做好更重要的工作，那就是用新的對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)思維有益的理念貫穿課堂。對(duì)于教師來講，教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。所以，在新課改下，如何能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，讓教師明白教什么，比起“要我學(xué)”和“怎么教”要重要的多。作為高效課堂，作為教者就必須在課前明確好自己的教學(xué)目標(biāo)，而且目標(biāo)最好是比較專一的，可以對(duì)于三維目標(biāo)中的其他目標(biāo)有所涉及，但是，對(duì)于一節(jié)課來說，更重要的應(yīng)該是核心目標(biāo)。比如在設(shè)計(jì)《論快樂》教學(xué)案時(shí)，作為教者，我覺得最重要的就是讓學(xué)生通過研讀作品，了解表達(dá)思想的不同方式，體會(huì)議論文和議論性散文在表達(dá)方式上的區(qū)別，體會(huì)作為哲理性散文的由表及里、由淺入深的構(gòu)思藝術(shù)。所以，在設(shè)計(jì)教學(xué)案時(shí)，我就首先把握好教學(xué)理念，那就是時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)該教學(xué)圍繞著中心目標(biāo)，隨時(shí)的學(xué)生問題和講解都應(yīng)該緊緊圍繞這樣一個(gè)中心，在文本逐漸解讀的基礎(chǔ)上不斷的讓學(xué)生明確本節(jié)課的最終目標(biāo)。所以，我在設(shè)計(jì)問題時(shí)，也在盡可能的根據(jù)學(xué)生可能涉及的問題進(jìn)行預(yù)設(shè)，比如我大致設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問題：
1.作者運(yùn)用天上、人間、地獄中關(guān)于時(shí)間的不同等材料有什么用意？
2.作者為什么舉生活中事例來說“只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味”？
3.作者運(yùn)用方糖、電兔子、哲學(xué)家蘇格拉底、快樂的豬和沒有良心的人這些材料用意何在？
4、文末兩段怎樣理解？
而在教學(xué)理念上，其實(shí)我就是想讓學(xué)生通過問題的分析逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，即文章的由表及里、由淺入深的構(gòu)思藝術(shù)。比如，在第一個(gè)問題的理解下，可以讓學(xué)生理解作者是利用表象的材料來指向理性的思考，談“快”與“樂”的關(guān)系。而問題逐層深入，讓學(xué)生理解作者的邏輯是要說“永遠(yuǎn)快樂是不存在的，痛苦才是長(zhǎng)久的”（快樂是什么）；以此類推，依照作者的想法，就是“一切快樂的享受都屬于精神的”（為什么）；然后讓學(xué)生體會(huì)作者所說的“人生雖不快樂，而仍能樂觀，把忍受變?yōu)橄硎堋保ㄔ趺礃樱贿M(jìn)而讓學(xué)生明確從這些觀點(diǎn)來看，事實(shí)上都是作者從一些生活的表象談起，而逐步的走向深層對(duì)于“快樂”一詞的探究的。從而最終推進(jìn)到對(duì)于文段最后的給人的思考探究，這樣，課堂有了很好的教學(xué)理念支撐，就像是寫文章始終圍繞中心一樣，可以隨時(shí)抓緊學(xué)生的思維，更能很好的推進(jìn)自己的教學(xué)，讓教學(xué)更有魅力。
總之，教師在創(chuàng)新理念的引領(lǐng)下，引領(lǐng)學(xué)生精讀文本，就像庖丁解牛一般做到“動(dòng)刀甚微，謋然已解”，就能做到突出教學(xué)重點(diǎn)并有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。