設神理以景俗，敷文化以柔遠

——海門中學學校文化巡禮（一）

郁祖槃? 沈振元

???

中華歷史名?！ｉT中學，將迎來百年華誕。名校的光榮而悠久的歷史，孕育和積淀出了燦爛的學校文化，它是推動教育進步與發(fā)展的動力。優(yōu)秀的學校文化孕育出優(yōu)秀的學校教育。三月的海門中學，百花吐艷，萬木爭榮，草長鶯飛，春色滿園?？邕M校門，撲入視野的是電子廣告屏上兩條鮮紅的標語：虎步奔騰，百年老校開勝景；春風浩蕩，海中學子展宏圖。昭示人們，海中人正以昂揚的精神風貌創(chuàng)造驕人業(yè)績，迎接海中建校一百周年華誕。面對現(xiàn)代化的人文景觀，校門前的石制華表和校門廣場邊銘刻的海中歷史的“似水流年”的大理石字碑，不由人浮想聯(lián)翩，你會感受到兩百年師山書院的翰墨余香，聯(lián)想起一個世紀海門中學輝煌的歷史！感受到這座老校豐厚而獨特的學校文化……

?? 一、弘謇園尋根

??? “弘謇園”是2006年為弘揚張謇精神在“趙亭”舊址上興建的一處紀念性文化景點，位于海中第二排教學樓前面。提起“趙亭”，自然會想起張謇與其恩師趙彭淵的一段佳話。同治十年，青年張謇進入師山書院，拜趙為師，歷時三載，在趙的教育引導下，張謇發(fā)憤苦讀，學業(yè)精進并結下了深厚的師生情誼。光緒四年，趙告老還鄉(xiāng)，不久病故。光緒二十年，張謇赴京應考，榮登榜首，高中狀元，授翰林院修撰。成名后的張謇格外思念恩師，光緒二十七年（1901），他親自撰寫《請建趙亭稟牘》；翌年回南通，與周家祿、沈之瑾等人一起，在“廳學灑掃公所之前，訓導署廨舍之后”，建造“趙亭”，撰寫碑文和對聯(lián)。碑文曰：“比與周彥生，沈仲瑜諸君集議，建亭學舍之后，畫像刻石，以志遺愛?！壁w亭兩側的楹聯(lián)：“人通利則思其師，三年幾席，濩落何堪離第列；公魂魄猶樂茲土，衙齋咫尺，風流敢告后賢知?！弊阋姀堝浪麄儗Χ鲙煹木囱龊透屑ぶ椤Ｖ链?，我們自然會聯(lián)想到這段佳話背后許多感人肺腑的故事，聯(lián)想到他們對師山書院的眷眷學子之情。然而，更值得我們深究的是這位被張謇譽為“人師之職幟，學官之鳳麟”的趙先生對海門的貢獻及其在教育方面的重要建樹。趙彭淵、字菊泉，無錫人，同治八年出任海門廳訓導，至光緒三年離任，前后共八年，他為人正直，政績斐然，是位好官；他學識淵博，愛生如子，是位名師。正因為如此，《光緒海門廳志》將其列入“名宦列傳”，以表彰他對海門的功績；“列傳”特別強調他的教育思想——“教人以篤實為本”，“行文以雅正為宗”，更是值得我們繼承和弘揚的精神財富。古人一向十分看重人的道德文章，“篤實”者，忠誠老實之謂也，是人立身之基礎；“雅正”者，典雅純正，合乎規(guī)范之謂也，乃作文之要旨?，F(xiàn)在看來，“趙亭”，不只是尊師愛生的象征，而且是這位名宦碩師在海門的一座豐碑。雖然它早被日本侵略者的炮火轟毀了，但張謇他們尊師重道，熱愛母校的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳；趙菊泉倡導的“篤實”、“雅正”的教育思想亦薪火相傳，只要讀一下海中的校訓和校風，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，其中鮮明地流傳著“篤實”、“雅正”的文化“基因”。

??? 弘謇園設施簡潔而意蘊深遠。園內一尊張謇的半身塑像，一幅趙菊泉的石刻畫像，以及相關的一些文字資料，但一字一畫總令人反復吟味，一磚一石常引人遐思無窮。我們仔細打量著眼前這方熱土，忽然發(fā)現(xiàn)，這塊看似平常的土地，卻承載了三個時代的三所學校的興衰榮辱，演繹了近兩百年來海門教育曲折而輝煌的歷史。追本溯源，我們清楚地看到，今天的海中不僅與私立海門中學有著直接的傳承關系，而且與師山書院有著深厚的歷史淵源——在地址上相重，在思想上相通，在文化上相襲。海中的校園文化，濫觴于師山書院，發(fā)育于私立海中，鼎盛于江蘇省海門中學。海中校園文化之根在師山書院。

?? 二、校歌旁聆聽

??? 海中的校歌有五首，不同時期的校歌，折射出不同的時代風貌，唱出不同時期海中人的心聲。用心聆聽校歌，確實別有一番情趣，別有一種感悟，你可以聽到時代脈搏的跳動，聽到歷史車輪的前行，聽到先賢的諄諄教誨，聽到海中人高歌奮進的足音……校歌作為校園文化的精品，常常是求真的科學，求善的倫理，求美的藝術，在聆聽中自然會受到真的啟迪，善的熏陶和美的享受，讓人如沐春風，如臨大海，美不勝收，樂而忘返。現(xiàn)在，讓我們一起聆聽一首上世紀三十年代私立海中的校歌吧！它是五首中最早的一首，樸實、凝練、厚重、雋永。

“巍巍我海門中學何光榮！

開創(chuàng)自民元，地傍圣人宮，

揭諸教條，明生以育，

養(yǎng)生以公，養(yǎng)生以公?！?/p>

首句以豪邁的心情唱出海中的“光榮”，可謂“立片言而居要，乃一篇之警策”，接下來的三句歌詞都是圍繞第一句展開的?！伴_創(chuàng)自民元”，點出海中創(chuàng)建之不平凡，她是在辛亥革命的風云中孕育，在民國建立的禮炮聲中誕生，她是新時代的產兒，肩負著崇高的歷史使命，這是何等的光榮??！“地傍圣人宮”，突出海中校址的神圣，她是在師山書院的基礎上建立起來的學校，緊靠文廟，可以受到圣人孔子的教誨和傳統(tǒng)文化的熏陶，這里物華天寶，人杰地靈，這是何等的榮耀??！“揭諸教條，明生以育，養(yǎng)生以公”，強調高舉辦學的信條，踐行正確的辦學理念，在這樣一所學校里讀書深造是何等的幸運而光彩??！聆聽這首校歌，我們真切感受到厚重的歷史文化，“開創(chuàng)自民元”，我校創(chuàng)辦之期可定；“地傍圣人宮”，我校立校之地可證；“明生以育，養(yǎng)生以公”，我校育人之道已明。

??? “明生以育，養(yǎng)生以公”是值得我們反復聆聽的一句歌詞，從價值觀念上看，這一句反映了人本主義的價值取向，主張以生為本，學校的根本任務就是“明生”和“養(yǎng)生”，促進學生的全面發(fā)展，它同現(xiàn)代教育的辦學理念基本一致。所謂“明生以育”，就是通過教育，幫助學生學習文化科學知識，明白事理，使“虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也”。所謂“養(yǎng)生以公”，就是以大公無私的思想教育培養(yǎng)學生，使學生成為有理想、有道德的人。這是一條重要的教育思想。荀子認為：“公生明，偏生暗”。只有用“公”的思想教育學生，才能培養(yǎng)出棟梁之才。這里的“公”，顯然是民國初期孫中山先生倡導的“天下為公”的思想，它是傳統(tǒng)文化的精華，源自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修眭。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同?！边@一理想同今天全面建設小康社會的目標非常相似。這里的“養(yǎng)”是指培養(yǎng)、教養(yǎng)、修養(yǎng)，只有通過較長時間的“養(yǎng)”，才能“養(yǎng)”成高遠的志向。“養(yǎng)”出人的浩然之氣，“養(yǎng)成”高尚的品格和良好的習慣，正如白居易《寓意詩》所說：“養(yǎng)材三十年，方成棟梁姿”。

??? 總之，“明生以育，養(yǎng)生以公”的遺訓，為我們提出了一條正確的育人之道，值得后人學習和借鑒。

?? 三、楹聯(lián)下沉思

??? 學校辦公樓前，懸掛著一副別致的楹聯(lián)：

上聯(lián)為：“不弄玄虛，不翻花樣，辛苦干從頭，看有什么成績”；

下聯(lián)是：“也當徒弟，也算老師，呼應成一氣，勉之這種精神”。

?這是上世紀三十年代海中知名老師邱竹師寫在校門兩側的楹聯(lián)。

邱竹師，又名邱漢生，海門三陽鎮(zhèn)人。他人格高潔，學養(yǎng)深湛，是我國當代著名的歷史學家；他熱愛教育，堅持真理，是一位值得后人敬仰的老師。上世紀三十年代進入海中任教，1938年春，日寇入侵海門，學校在淪陷前匆忙解散，學校分成三處，他毅然堅持上課；1942年，他和管劍閣等人一起，在通海行署主任茅珵（共產黨干部）的支持下，在三星鎮(zhèn)西北趙師鼎宅創(chuàng)辦私立海中（上校），并出任教務主任。他是一位有骨氣的知識分子，無論在日寇橫行時期，還是在國民黨反動派白色恐怖時期，都能保持高尚的人格和氣節(jié)，“瘦骨尚堪千歷劫，我心清似水晶盤”，正是他一生精神境界的寫照。

細細品味這副對子，覺得他是為我們教師寫的，向教師提倡一種教風。我們說它“別致”，是因為它在白直的文字里蘊含著豐富的內涵，令人百讀不厭；在詼諧的語氣里透射出教育工作者的莊嚴使命，叫人熱血沸騰。他所提倡的教風，不是教師個人的教學作風、教學風格、教學風范，而是完全融入教學群體的教師的風度氣質和工作作風，使教學之風和教師之風有機地統(tǒng)一起來，成為一種完美的教風。具體地說有以下四點：

1. 求真務實的思想。教育是門科學，也是一種藝術，但教學的藝術性是附麗于教學的科學性的?？茖W是老老實實的學問，來不得半點虛假和矯飾，不能故弄玄虛，不能亂翻花樣，不能嘩眾取寵。決定其需要的是求真務實的態(tài)度，嚴謹治學，務求真知，渴求真理；嚴格按教學規(guī)律辦事，講究實效；檢驗教學效果，不是看你翻了多少花樣，而是看你干了幾年之后有什么實際成績。這種求真務實的思想十分可貴，當今，教育界浮躁之風盛行，有些人心血來潮提出一個什么“理念”，東拼西湊搞出一個“模式”，未經實踐就寫一篇時髦的“經驗”，急急忙忙送到報刊發(fā)表，借此獵取名利，結果會謬種流傳，害人不淺。

2. 踏實苦干的作風。教學工作是項復雜的、艱苦的、細致的工作，因此，需要踏踏實實的工作之風?！靶量喔蓮念^”，無論教什么學科，都要從頭抓起，埋頭苦干，堅持不懈，一抓到底，才能取得好成績。若作風飄浮，投機取巧，弄虛作假，那肯定會誤人子弟，貽害無窮。

3. 謙遜好學的品格。教師的專業(yè)成長需要實踐和積累，《學記》說得好：“學，然而知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰，教學相長也。”教師雖然“聞道在先”，“術業(yè)有專攻”，在許多方面遠遠高于學生，但也不是無所不知，無所不能的人，在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中，必然會遇到這樣那樣的困惑，這種知識能力之不足與教學需要的矛盾是教師專業(yè)發(fā)展的動力。在解讀文本，設計教案過程中，教師往往感受到“不足”的煩惱，催生學習的欲望；在課堂上與學生對話中，常有“知困”的感悟；在教學反思時，卻有一種從“自反”到“自強”的清醒。由此，我們自然想起一代偉人毛澤東的教誨，要當好先生，首先要當好學生。而邱竹師先生則要求教師有“當徒弟”的意識，恭恭敬敬向優(yōu)秀教師學習，取他人之長，補自己之短，這種亦徒亦師的身份認同，這種謙遜好學，不斷進取的品格，是永遠值得我們記起的。

4. 團結協(xié)作的精神。教師勞動具有群體性特征，教師不能單獨完成一個班的教學任務，唯有團結協(xié)作，“呼應成一氣，勉之這種精神”，發(fā)揮群體優(yōu)勢，才能出色地完成教學任務。

上述四個方面合起來，就是一個完整的教風。沉思至此，我們忽然發(fā)現(xiàn)，走廓左側有一則校長的寄語：“做力爭上游，精益求精的優(yōu)生，做不拘一格，廣納賢才的伯樂。發(fā)揚奉獻精神，端正工作之風，講究工作方法，鍛煉自我，服務他人。”它與優(yōu)良的校風一脈相承，直接傳承著邱竹師先生“亦徒亦師”的思想，表明當代海中人不愧為優(yōu)秀教風的傳人。

?? ?海門中學的學校文化是豐富多彩的，我們只是采集了她的歷史長河中的幾朵浪花。它是物質的，又是精神的；它是歷史的積淀，又是歷史的超越；海門中學的學校文化經過了數代人的努力和奮斗，是一筆不可估量的財富。它是潤澤師生心田的春雨，又是引領師生前行的大纛，它將深深的烙印在每個海中學子的心中，無論他們走到哪里，都會在他們不經意的言行舉止中得到辨認。教師、學生可以離開學校，但永遠離不開、忘不掉、抹不去的，是學校文化！正如王融在《三月三日曲水詩序》中所說：“設神理以景俗，敷文化以柔遠?！?/p>