設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)

——海門中學(xué)學(xué)校文化巡禮（一）

郁祖槃? 沈振元

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中華歷史名?！ｉT中學(xué)，將迎來百年華誕。名校的光榮而悠久的歷史，孕育和積淀出了燦爛的學(xué)校文化，它是推動教育進(jìn)步與發(fā)展的動力。優(yōu)秀的學(xué)校文化孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育。三月的海門中學(xué)，百花吐艷，萬木爭榮，草長鶯飛，春色滿園?？邕M(jìn)校門，撲入視野的是電子廣告屏上兩條鮮紅的標(biāo)語：虎步奔騰，百年老校開勝景；春風(fēng)浩蕩，海中學(xué)子展宏圖。昭示人們，海中人正以昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌創(chuàng)造驕人業(yè)績，迎接海中建校一百周年華誕。面對現(xiàn)代化的人文景觀，校門前的石制華表和校門廣場邊銘刻的海中歷史的“似水流年”的大理石字碑，不由人浮想聯(lián)翩，你會感受到兩百年師山書院的翰墨余香，聯(lián)想起一個(gè)世紀(jì)海門中學(xué)輝煌的歷史！感受到這座老校豐厚而獨(dú)特的學(xué)校文化……

?? 一、弘謇園尋根

??? “弘謇園”是2006年為弘揚(yáng)張謇精神在“趙亭”舊址上興建的一處紀(jì)念性文化景點(diǎn)，位于海中第二排教學(xué)樓前面。提起“趙亭”，自然會想起張謇與其恩師趙彭淵的一段佳話。同治十年，青年張謇進(jìn)入師山書院，拜趙為師，歷時(shí)三載，在趙的教育引導(dǎo)下，張謇發(fā)憤苦讀，學(xué)業(yè)精進(jìn)并結(jié)下了深厚的師生情誼。光緒四年，趙告老還鄉(xiāng)，不久病故。光緒二十年，張謇赴京應(yīng)考，榮登榜首，高中狀元，授翰林院修撰。成名后的張謇格外思念恩師，光緒二十七年（1901），他親自撰寫《請建趙亭稟牘》；翌年回南通，與周家祿、沈之瑾等人一起，在“廳學(xué)灑掃公所之前，訓(xùn)導(dǎo)署廨舍之后”，建造“趙亭”，撰寫碑文和對聯(lián)。碑文曰：“比與周彥生，沈仲瑜諸君集議，建亭學(xué)舍之后，畫像刻石，以志遺愛?！壁w亭兩側(cè)的楹聯(lián)：“人通利則思其師，三年幾席，濩落何堪離第列；公魂魄猶樂茲土，衙齋咫尺，風(fēng)流敢告后賢知?！弊阋姀堝浪麄儗Χ鲙煹木囱龊透屑ぶ椤Ｖ链?，我們自然會聯(lián)想到這段佳話背后許多感人肺腑的故事，聯(lián)想到他們對師山書院的眷眷學(xué)子之情。然而，更值得我們深究的是這位被張謇譽(yù)為“人師之職幟，學(xué)官之鳳麟”的趙先生對海門的貢獻(xiàn)及其在教育方面的重要建樹。趙彭淵、字菊泉，無錫人，同治八年出任海門廳訓(xùn)導(dǎo)，至光緒三年離任，前后共八年，他為人正直，政績斐然，是位好官；他學(xué)識淵博，愛生如子，是位名師。正因?yàn)槿绱耍豆饩w海門廳志》將其列入“名宦列傳”，以表彰他對海門的功績；“列傳”特別強(qiáng)調(diào)他的教育思想——“教人以篤實(shí)為本”，“行文以雅正為宗”，更是值得我們繼承和弘揚(yáng)的精神財(cái)富。古人一向十分看重人的道德文章，“篤實(shí)”者，忠誠老實(shí)之謂也，是人立身之基礎(chǔ)；“雅正”者，典雅純正，合乎規(guī)范之謂也，乃作文之要旨?，F(xiàn)在看來，“趙亭”，不只是尊師愛生的象征，而且是這位名宦碩師在海門的一座豐碑。雖然它早被日本侵略者的炮火轟毀了，但張謇他們尊師重道，熱愛母校的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳；趙菊泉倡導(dǎo)的“篤實(shí)”、“雅正”的教育思想亦薪火相傳，只要讀一下海中的校訓(xùn)和校風(fēng)，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，其中鮮明地流傳著“篤實(shí)”、“雅正”的文化“基因”。

??? 弘謇園設(shè)施簡潔而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。園內(nèi)一尊張謇的半身塑像，一幅趙菊泉的石刻畫像，以及相關(guān)的一些文字資料，但一字一畫總令人反復(fù)吟味，一磚一石常引人遐思無窮。我們仔細(xì)打量著眼前這方熱土，忽然發(fā)現(xiàn)，這塊看似平常的土地，卻承載了三個(gè)時(shí)代的三所學(xué)校的興衰榮辱，演繹了近兩百年來海門教育曲折而輝煌的歷史。追本溯源，我們清楚地看到，今天的海中不僅與私立海門中學(xué)有著直接的傳承關(guān)系，而且與師山書院有著深厚的歷史淵源——在地址上相重，在思想上相通，在文化上相襲。海中的校園文化，濫觴于師山書院，發(fā)育于私立海中，鼎盛于江蘇省海門中學(xué)。海中校園文化之根在師山書院。

?? 二、校歌旁聆聽

??? 海中的校歌有五首，不同時(shí)期的校歌，折射出不同的時(shí)代風(fēng)貌，唱出不同時(shí)期海中人的心聲。用心聆聽校歌，確實(shí)別有一番情趣，別有一種感悟，你可以聽到時(shí)代脈搏的跳動，聽到歷史車輪的前行，聽到先賢的諄諄教誨，聽到海中人高歌奮進(jìn)的足音……校歌作為校園文化的精品，常常是求真的科學(xué)，求善的倫理，求美的藝術(shù)，在聆聽中自然會受到真的啟迪，善的熏陶和美的享受，讓人如沐春風(fēng)，如臨大海，美不勝收，樂而忘返?，F(xiàn)在，讓我們一起聆聽一首上世紀(jì)三十年代私立海中的校歌吧！它是五首中最早的一首，樸實(shí)、凝練、厚重、雋永。

“巍巍我海門中學(xué)何光榮！

開創(chuàng)自民元，地傍圣人宮，

揭諸教條，明生以育，

養(yǎng)生以公，養(yǎng)生以公。”

首句以豪邁的心情唱出海中的“光榮”，可謂“立片言而居要，乃一篇之警策”，接下來的三句歌詞都是圍繞第一句展開的?！伴_創(chuàng)自民元”，點(diǎn)出海中創(chuàng)建之不平凡，她是在辛亥革命的風(fēng)云中孕育，在民國建立的禮炮聲中誕生，她是新時(shí)代的產(chǎn)兒，肩負(fù)著崇高的歷史使命，這是何等的光榮啊！“地傍圣人宮”，突出海中校址的神圣，她是在師山書院的基礎(chǔ)上建立起來的學(xué)校，緊靠文廟，可以受到圣人孔子的教誨和傳統(tǒng)文化的熏陶，這里物華天寶，人杰地靈，這是何等的榮耀??！“揭諸教條，明生以育，養(yǎng)生以公”，強(qiáng)調(diào)高舉辦學(xué)的信條，踐行正確的辦學(xué)理念，在這樣一所學(xué)校里讀書深造是何等的幸運(yùn)而光彩??！聆聽這首校歌，我們真切感受到厚重的歷史文化，“開創(chuàng)自民元”，我校創(chuàng)辦之期可定；“地傍圣人宮”，我校立校之地可證；“明生以育，養(yǎng)生以公”，我校育人之道已明。

??? “明生以育，養(yǎng)生以公”是值得我們反復(fù)聆聽的一句歌詞，從價(jià)值觀念上看，這一句反映了人本主義的價(jià)值取向，主張以生為本，學(xué)校的根本任務(wù)就是“明生”和“養(yǎng)生”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，它同現(xiàn)代教育的辦學(xué)理念基本一致。所謂“明生以育”，就是通過教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，明白事理，使“虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也”。所謂“養(yǎng)生以公”，就是以大公無私的思想教育培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生成為有理想、有道德的人。這是一條重要的教育思想。荀子認(rèn)為：“公生明，偏生暗”。只有用“公”的思想教育學(xué)生，才能培養(yǎng)出棟梁之才。這里的“公”，顯然是民國初期孫中山先生倡導(dǎo)的“天下為公”的思想，它是傳統(tǒng)文化的精華，源自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修眭。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同。”這一理想同今天全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)非常相似。這里的“養(yǎng)”是指培養(yǎng)、教養(yǎng)、修養(yǎng)，只有通過較長時(shí)間的“養(yǎng)”，才能“養(yǎng)”成高遠(yuǎn)的志向。“養(yǎng)”出人的浩然之氣，“養(yǎng)成”高尚的品格和良好的習(xí)慣，正如白居易《寓意詩》所說：“養(yǎng)材三十年，方成棟梁姿”。

??? 總之，“明生以育，養(yǎng)生以公”的遺訓(xùn)，為我們提出了一條正確的育人之道，值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。

?? 三、楹聯(lián)下沉思

??? 學(xué)校辦公樓前，懸掛著一副別致的楹聯(lián)：

上聯(lián)為：“不弄玄虛，不翻花樣，辛苦干從頭，看有什么成績”；

下聯(lián)是：“也當(dāng)徒弟，也算老師，呼應(yīng)成一氣，勉之這種精神”。

?這是上世紀(jì)三十年代海中知名老師邱竹師寫在校門兩側(cè)的楹聯(lián)。

邱竹師，又名邱漢生，海門三陽鎮(zhèn)人。他人格高潔，學(xué)養(yǎng)深湛，是我國當(dāng)代著名的歷史學(xué)家；他熱愛教育，堅(jiān)持真理，是一位值得后人敬仰的老師。上世紀(jì)三十年代進(jìn)入海中任教，1938年春，日寇入侵海門，學(xué)校在淪陷前匆忙解散，學(xué)校分成三處，他毅然堅(jiān)持上課；1942年，他和管劍閣等人一起，在通海行署主任茅珵（共產(chǎn)黨干部）的支持下，在三星鎮(zhèn)西北趙師鼎宅創(chuàng)辦私立海中（上校），并出任教務(wù)主任。他是一位有骨氣的知識分子，無論在日寇橫行時(shí)期，還是在國民黨反動派白色恐怖時(shí)期，都能保持高尚的人格和氣節(jié)，“瘦骨尚堪千歷劫，我心清似水晶盤”，正是他一生精神境界的寫照。

細(xì)細(xì)品味這副對子，覺得他是為我們教師寫的，向教師提倡一種教風(fēng)。我們說它“別致”，是因?yàn)樗诎字钡奈淖掷锾N(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，令人百讀不厭；在詼諧的語氣里透射出教育工作者的莊嚴(yán)使命，叫人熱血沸騰。他所提倡的教風(fēng)，不是教師個(gè)人的教學(xué)作風(fēng)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)風(fēng)范，而是完全融入教學(xué)群體的教師的風(fēng)度氣質(zhì)和工作作風(fēng)，使教學(xué)之風(fēng)和教師之風(fēng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為一種完美的教風(fēng)。具體地說有以下四點(diǎn)：

1. 求真務(wù)實(shí)的思想。教育是門科學(xué)，也是一種藝術(shù)，但教學(xué)的藝術(shù)性是附麗于教學(xué)的科學(xué)性的?？茖W(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假和矯飾，不能故弄玄虛，不能亂翻花樣，不能嘩眾取寵。決定其需要的是求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，務(wù)求真知，渴求真理；嚴(yán)格按教學(xué)規(guī)律辦事，講究實(shí)效；檢驗(yàn)教學(xué)效果，不是看你翻了多少花樣，而是看你干了幾年之后有什么實(shí)際成績。這種求真務(wù)實(shí)的思想十分可貴，當(dāng)今，教育界浮躁之風(fēng)盛行，有些人心血來潮提出一個(gè)什么“理念”，東拼西湊搞出一個(gè)“模式”，未經(jīng)實(shí)踐就寫一篇時(shí)髦的“經(jīng)驗(yàn)”，急急忙忙送到報(bào)刊發(fā)表，借此獵取名利，結(jié)果會謬種流傳，害人不淺。

2. 踏實(shí)苦干的作風(fēng)。教學(xué)工作是項(xiàng)復(fù)雜的、艱苦的、細(xì)致的工作，因此，需要踏踏實(shí)實(shí)的工作之風(fēng)。“辛苦干從頭”，無論教什么學(xué)科，都要從頭抓起，埋頭苦干，堅(jiān)持不懈，一抓到底，才能取得好成績。若作風(fēng)飄浮，投機(jī)取巧，弄虛作假，那肯定會誤人子弟，貽害無窮。

3. 謙遜好學(xué)的品格。教師的專業(yè)成長需要實(shí)踐和積累，《學(xué)記》說得好：“學(xué)，然而知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長也。”教師雖然“聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專攻”，在許多方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，但也不是無所不知，無所不能的人，在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中，必然會遇到這樣那樣的困惑，這種知識能力之不足與教學(xué)需要的矛盾是教師專業(yè)發(fā)展的動力。在解讀文本，設(shè)計(jì)教案過程中，教師往往感受到“不足”的煩惱，催生學(xué)習(xí)的欲望；在課堂上與學(xué)生對話中，常有“知困”的感悟；在教學(xué)反思時(shí)，卻有一種從“自反”到“自強(qiáng)”的清醒。由此，我們自然想起一代偉人毛澤東的教誨，要當(dāng)好先生，首先要當(dāng)好學(xué)生。而邱竹師先生則要求教師有“當(dāng)徒弟”的意識，恭恭敬敬向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，取他人之長，補(bǔ)自己之短，這種亦徒亦師的身份認(rèn)同，這種謙遜好學(xué)，不斷進(jìn)取的品格，是永遠(yuǎn)值得我們記起的。

4. 團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。教師勞動具有群體性特征，教師不能單獨(dú)完成一個(gè)班的教學(xué)任務(wù)，唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作，“呼應(yīng)成一氣，勉之這種精神”，發(fā)揮群體優(yōu)勢，才能出色地完成教學(xué)任務(wù)。

上述四個(gè)方面合起來，就是一個(gè)完整的教風(fēng)。沉思至此，我們忽然發(fā)現(xiàn)，走廓左側(cè)有一則校長的寄語：“做力爭上游，精益求精的優(yōu)生，做不拘一格，廣納賢才的伯樂。發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，端正工作之風(fēng)，講究工作方法，鍛煉自我，服務(wù)他人?！彼c優(yōu)良的校風(fēng)一脈相承，直接傳承著邱竹師先生“亦徒亦師”的思想，表明當(dāng)代海中人不愧為優(yōu)秀教風(fēng)的傳人。

?? ?海門中學(xué)的學(xué)校文化是豐富多彩的，我們只是采集了她的歷史長河中的幾朵浪花。它是物質(zhì)的，又是精神的；它是歷史的積淀，又是歷史的超越；海門中學(xué)的學(xué)校文化經(jīng)過了數(shù)代人的努力和奮斗，是一筆不可估量的財(cái)富。它是潤澤師生心田的春雨，又是引領(lǐng)師生前行的大纛，它將深深的烙印在每個(gè)海中學(xué)子的心中，無論他們走到哪里，都會在他們不經(jīng)意的言行舉止中得到辨認(rèn)。教師、學(xué)生可以離開學(xué)校，但永遠(yuǎn)離不開、忘不掉、抹不去的，是學(xué)校文化！正如王融在《三月三日曲水詩序》中所說：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！?/p>