星云浪漫綴點(diǎn)，
晚風(fēng)奔走相告。
11月27日晚，南京大學(xué)文學(xué)院徐興無(wú)院長(zhǎng)在尚雅樓禮堂為海門(mén)中學(xué)高二學(xué)子帶來(lái)了一場(chǎng)精神上的“饕餮盛宴”，我校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)石鑫先生親自主持，語(yǔ)文組教師參與。
本次講座共分“漢字構(gòu)建的世界”“深厚的歷史意識(shí)”“強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)”“一代有一代之勝”四個(gè)板塊。
追根溯源，逆流而上。徐教授的講座以“漢字構(gòu)建的世界”開(kāi)啟。五千年的文明，延續(xù)著華夏民族的精神血脈，而文字的延續(xù)則不可須臾或缺。依類(lèi)象形是謂“文”，形聲相益是謂“字”，從字詞構(gòu)造到古今中外對(duì)比，徐教授娓娓道來(lái)，講述漢字的前世今生，引領(lǐng)學(xué)子徜徉于漢字構(gòu)建的世界，在形音義的光影變換里解讀國(guó)人的政治文化理念，在超拔于時(shí)空的文學(xué)創(chuàng)作里培養(yǎng)雅俗共賞的審美價(jià)值觀。
上下五千年，積蓄了中華文化“深厚的歷史意識(shí)”。徐教授以其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，深厚的文化素養(yǎng)和幽默的語(yǔ)言從新穎而獨(dú)特的角度引領(lǐng)海中學(xué)子與文化傳統(tǒng)鄭重遇見(jiàn)。
先秦史書(shū)始敘事，從此歷史的意義、歷史的借鑒走向千年萬(wàn)年。秦漢時(shí)，“書(shū)同文字”統(tǒng)一文化凝聚華夏一族。唐宋元明清，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)融入中國(guó)文脈超越時(shí)空之限。
穿越歷史的悠長(zhǎng)聲軌，提升“強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)”。徐教授自我性與公眾性并存，他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文人講求得體，更講求通過(guò)個(gè)人之感引起社會(huì)共鳴，其間有儒家推崇的積極入世、投身報(bào)國(guó)，也有道家的追求自由、回歸超越。他們的生命與民眾生命息息相關(guān)，常愿躬行不輟以開(kāi)民智。
文字所成就的文化“一代有一代之勝”。文化的表現(xiàn)形式與時(shí)代發(fā)展同頻共振。前浪翻騰，后浪奔涌，“一代有一代之勝”的自信與期許充分體現(xiàn)了徐教授對(duì)當(dāng)代中華文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的肯定，更是流露了對(duì)我們青年一輩賡續(xù)傳承中華文化漢字傳統(tǒng)的篤定信念。
在講座結(jié)束后的提問(wèn)環(huán)節(jié)，徐教授熱情解答了同學(xué)們的疑問(wèn)，消解了學(xué)子對(duì)當(dāng)代“文字失語(yǔ)癥”的顧慮，就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下文化的發(fā)展和文化、文明的區(qū)別等難解的文化概念問(wèn)題分享了真知灼見(jiàn)。
他是溫潤(rùn)如玉的儒雅學(xué)士，以其淵博知識(shí)、不凡談吐、超然心境折服聽(tīng)眾。他是平易近人的幽默大家，引導(dǎo)同學(xué)們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中與中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)晤。溫文爾雅的徐院長(zhǎng)不僅贏得了全體師生的掌聲，更贏得了崇敬與影響。
因想見(jiàn)，終遇見(jiàn)。本次講座，進(jìn)一步增強(qiáng)了海中學(xué)子的文化自信和民族自豪感。
我們是華夏的兒女，中華傳統(tǒng)文化喚起了深植于血脈中的記憶，在歷史的流傳中發(fā)榮滋長(zhǎng)。
學(xué) 生 感 悟
吳鈺?
徐興無(wú)教授在講座首便指出中國(guó)文化觀念“根源于自然，賦予自然的意義”。而我以為，這句話的主旨有二，一曰天性，經(jīng)緯天地所誕生的本性，陶淵明般親近自然的“野性”，謂之“人本”；二曰文化性，以我手寫(xiě)我心，不斷在此基礎(chǔ)上反思、尋求超越性，由“人本”進(jìn)化成所謂“文本”。故以《易經(jīng)》之言“觀乎人文，以化成天下”來(lái)總結(jié)再合適不過(guò)。
此句給我?guī)?lái)最深感觸的要數(shù)徐院長(zhǎng)提到的“文字與口語(yǔ)”?？谡Z(yǔ)是“天性”，是一種植根于土地，是人類(lèi)從茫然不知所云至彼此相通以至?xí)囊恍π纬傻恼Z(yǔ)言慣性，是帶著本地天性，帶著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語(yǔ)的“人”的本來(lái)；文字則是高雅對(duì)民俗的互補(bǔ)，是尋求“天涯若比鄰”式知己的胸懷，是帶有獨(dú)特空間與時(shí)間特性的對(duì)世俗的還愿，有鮮明的“文”的特性。
正如徐教授說(shuō)“文字與口語(yǔ)的關(guān)系，形成雅與俗之間的交流”。由此我們可以將“雅與俗”的平衡與對(duì)比置于生活精神的場(chǎng)域。
陳佳怡
高本漢在《漢語(yǔ)的本質(zhì)和歷史》中提到，中國(guó)的文字是一種意義的符號(hào)，不是語(yǔ)言的記載。文字的統(tǒng)一使得方言不再成為傳播的阻礙，而是在達(dá)到雅與俗的交流中蘊(yùn)含著深厚的歷史意義和社會(huì)價(jià)值。論語(yǔ)中說(shuō)，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，文字通過(guò)對(duì)于歷史的記載，讓歷史不再是祖先所保留的記憶的檔案，而是向世俗社會(huì)提供人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和道德價(jià)值取向的資源。
在文字失語(yǔ)癥流行的當(dāng)下，若我們一味滿(mǎn)足感官享受和娛樂(lè)性，將永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到文化的多樣性。語(yǔ)言就是生活，我們應(yīng)當(dāng)從生活中去發(fā)掘文字語(yǔ)言的獨(dú)特之處和意義所在，以文字成就文化之昌盛。
成小雨
中華文化流傳至今而未曾斷流，不只是客觀上中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特質(zhì)起到驅(qū)動(dòng)作用，更有主觀上“天人合一”的精神因素催其發(fā)展、守正創(chuàng)新的思想使其奮進(jìn)。
守正創(chuàng)新與天人合一，是中華文化發(fā)展的良好閉環(huán)中不可或缺的節(jié)點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣的態(tài)度和理念，才讓我們洞穿千年的奧秘，在古今之間搭建橋梁，體會(huì)中華文化之美。
徐教授的講述深入淺出，微言大義，用平實(shí)的語(yǔ)言給我們帶來(lái)美的享受，這也是我們作為新時(shí)代青年賡續(xù)中華文化輝煌，所追求的視野與高度。