跨民族、跨文化、跨學科是絲綢之路研究兼而有之的特征，交往、交流、交融是絲綢之路研究漸次深入的主題。一百多年的絲綢之路研究實踐表明，世界眼光、多元視角對于該研究領域具有格外重要的意義。源于交往、深于交流、終于交融，時間與空間的更迭、區(qū)域與整體的統(tǒng)一、微觀與宏觀的交織、歷史與當代的接續(xù)，古為今用、推陳出新，成就了絲綢之路研究別具一格的魅力。隨著研究內(nèi)容不斷豐富、研究領域逐漸拓展，絲綢之路研究視角呈現(xiàn)朝向多元化演進的必然趨勢。探討絲綢之路研究視角的演進是絲路學的一項理論分析。具體而言，筆者采用的思維視角，主要涉及分類視角與關系視角。分類視角就是對以往絲綢之路研究諸種視角按特點進行歸納分類，關系視角則著重考察各種視角的承襲與發(fā)展，在此基礎上進行比較分析，總結其演變規(guī)律。對絲綢之路研究視角演進的探討，不僅有助于絲路學理論和方法的建設，對于中外關系史、世界史以及“一帶一路”等相關領域的研究均有借鑒意義。
一、時間視角：歷史與現(xiàn)實續(xù)接
絲綢之路研究中古今時間視角上的續(xù)接，是指歷時性與共時性并存的現(xiàn)象。古代視角與當代視角的交迭，是絲綢之路研究在時間視角方面的突出特點，立足于“一帶一路”視角的研究者對此體會尤深。自2013年中國共建“一帶一路”倡議提出以來，原本作為“顯學”的絲綢之路研究，迎來新的發(fā)展機遇，國內(nèi)外絲綢之路研究持續(xù)升溫，相關研究論著以井噴之勢涌現(xiàn)，可謂盛況空前。“絲綢之路”作為全世界公認的歷史文化符號，成為當代中國“一帶一路”倡議的思維源頭?！耙粠б宦贰笔墙z綢之路在當代的理論創(chuàng)新與實踐，古絲綢之路以其深厚的歷史底蘊，為“一帶一路”建設奠定了文化基礎。
絲綢之路與“一帶一路”的歷史文化淵源，不僅表現(xiàn)在文化符號的借用，還表現(xiàn)在歷史傳統(tǒng)的延續(xù)。絲綢之路研究中時間視角的古今交迭現(xiàn)象，正是基于上述歷史淵源和時代助力。具體而言，在研究過程中，古絲綢之路的研究者都會不自覺地關注“一帶一路”這一熱門話題，“一帶一路”研究者也必然會涉及古絲綢之路相關方面的研究。知古通今、古為今用，是當今絲綢之路研究的使命。“一帶一路”倡議推進絲綢之路研究向著為現(xiàn)實服務的方向發(fā)展，古絲綢之路研究對于“一帶一路”建設與發(fā)展具有重要意義。超越時間視角的局限，立足當下、借鑒歷史并服務未來，古今雙重視角的運用，為絲綢之路研究帶來新的活力與增長點。
二、空間視角：從區(qū)域向全球拓展
從空間定位角度考量，絲綢之路研究的空間視角所屬范圍不斷拓展，由傳統(tǒng)的區(qū)域（地區(qū)史）視角到國家（國史）視角，再到跨國（國際關系史）視角，演進到近些年備受矚目的全球（全球史）視角。這不僅是學科發(fā)展的必然趨勢，也是對全球化進程日益加劇的歷史潮流的回應。傳統(tǒng)的區(qū)域史、國別史及國際關系史視角，已經(jīng)不足以應對全球化趨勢的需求。全球史的空間范圍遍及全球的整個自然地理系統(tǒng)，全球史研究以俯視地球的視角看待世界歷史的發(fā)展。全球史作為全球化在學術方面的反映，以超越全球的空間視角，拓展了歷史文化研究領域在空間視角方面的探索，為絲綢之路研究提供了新的啟示。
在絲綢之路研究領域，空間視角的運用一直居于特殊地位，是不可或缺的。區(qū)域與整體的統(tǒng)一，是絲綢之路研究“與生俱來”的特質。因此，無論從區(qū)域出發(fā)探究整體，還是從整體出發(fā)兼及區(qū)域，將二者有效統(tǒng)一起來的視角，才能更好地展現(xiàn)絲綢之路的全貌。絲綢之路研究是全球史必不可少的一個學術領域，探尋其空間視角不斷拓寬的規(guī)律，我們就會發(fā)現(xiàn)，前述空間視角的演進不是一個簡單的棄舊從新的過程。全球史視角并非全盤否定傳統(tǒng)的空間視角，亦非將區(qū)域史、國別史和國際關系史視角進行簡單疊加，而是旨在打破空間范圍的藩籬，同時整合傳統(tǒng)空間視角的諸種特長。對于絲綢之路研究領域中的某些特定專題而言，傳統(tǒng)的空間視角仍是無可替代的選擇。全球史視角囊括并超越傳統(tǒng)空間研究視角，在所謂“全球性公共空間”的維度進行思考，更加適應全球化時代的絲綢之路研究。
三、學科視角：由單一向交叉綜合轉變
絲綢之路研究內(nèi)容可以分為歷史、地理、政治、經(jīng)濟、民族、語言、文化等類別。從學科研究視角來看，呈現(xiàn)五花八門的樣貌，并且逐漸形成由單一學科視角向多學科交叉、跨學科綜合視角轉變的趨勢。從傳統(tǒng)單一學科視角研究絲綢之路，舉凡政治史、經(jīng)濟貿(mào)易史、軍事史、文化史、民族史、社會史、宗教史、科技史、哲學史、文學史、語言學、古文字學、考古學、人類學、人口學、史料學、文獻學、地理學、環(huán)境學、中西交通史、中外關系史等，無不為其所用。單一學科研究視角可以盡可能發(fā)揮該學科的優(yōu)勢，同時也有其不可避免的局限性。這種局限性在于，單一學科視角只能從本學科的研究范式對絲綢之路進行考察，研究結論自然囿于本學科的理論與方法。如上所述，絲綢之路研究涉及社會科學、自然科學的多種學科，絲綢之路史本身就是一部人類文明交流史，需要進行全方位、多角度的研究，這樣方能認識其全貌。由此，只有采用多學科交叉、跨學科綜合的研究視角，才能與該領域學術空間不斷拓展的趨勢相適應。
從早期的絲綢之路文獻輯錄、遺跡踏查、交通貿(mào)易研究、歷史文化探研等基礎研究來看，起初對絲綢之路研究采用的文獻考證與考古學實地考察相結合的二重學科交叉研究視角，已經(jīng)是彼時所能達到的最佳選擇。其后，人類學、文化學、語言學、地理學等多學科理論與方法的綜合運用，使得絲綢之路研究新成果大量涌現(xiàn)。期待更多學科交叉綜合研究視角的運用，尤其是相關自然科學研究視角的引入，為絲綢之路研究帶來新的突破。
四、敘事視角：從本土觀照到跨文化互動
對絲綢之路研究者敘事視角的發(fā)展變化進行探究，就會發(fā)現(xiàn)諸如自我與他者、本土與域外、內(nèi)觀與外觀這些明顯的差別。對于同一世界同一事件所選取的觀察視角決定研究方法的使用，并直接影響結論的得出。立足于本土觀照的敘事視角，即采用“我者”視角，從敘事者本位出發(fā)，外觀研究對象，實際上作為并不客觀的旁觀者，受限于中心—邊緣這種觀察方式與思維定式，容易產(chǎn)生狹隘的“中心論”史觀，由“中心論”史觀出發(fā)所得出的研究結論必然有失偏頗?？缥幕拥臄⑹乱暯?，則仿若采用一種“全知視角”進行俯察，是對“中心論”史觀局限性的超越。絲綢之路的開辟與發(fā)展、多元文明的交流與交融，以及由此引發(fā)的全球范圍的科學技術創(chuàng)新、思想文化傳播、信仰觀念變化，乃至環(huán)境變遷、人口遷移、政治經(jīng)濟勢力的消長等，都對全球化歷史進程產(chǎn)生重要影響。在當今全球化時代背景下，采用超越地區(qū)本位的跨文化互動視角，對于絲綢之路研究而言，是一種更為客觀的視角，可以減少認知偏差。
從本土視角到國際視角再到跨文化視角的演進，并非逐一取代的過程，這些敘事視角在研究實踐中并存甚至并用，這是由絲綢之路研究領域的特點決定的。敘事視角在絲綢之路專題研究中的選用，取決于該專題的具體內(nèi)容，在跨文化互動視角無法展開科學合理敘事的領域，理應根據(jù)本土歷史文化特點以及本土思維習慣，采用更為適宜的本土視角，反之亦然。
綜上所述，絲綢之路研究視角的轉換，是時代發(fā)展與學術進步的必然選擇。絲綢之路研究重點關注的多元文明交流互動這一主題，與全球史視角契合度極高。從單一視角向多元視角乃至跨越視角的演進，是絲綢之路研究帶給學術界的重要啟示之一。隨著學術研究視野的拓展、理論與方法的創(chuàng)新，研究視角亦會不斷更新。學科比較視角、地理信息視角、生態(tài)環(huán)境視角、微觀史視角等，這些有待發(fā)掘的研究視角，在今后的絲綢之路研究中都可以嘗試選用，期待會有令人耳目一新的觀點產(chǎn)生。