未來(lái)教師不是存在于未來(lái)世界或虛幻想象中的教師，而是順應(yīng)時(shí)代潮流、培養(yǎng)時(shí)代新人的教師。
我們既要面向未來(lái)，又要回望歷史，從孔子、陶行知、葉圣陶、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等超越時(shí)代的名師身上學(xué)習(xí)，不甘成為搬運(yùn)知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為讀懂學(xué)生、重組課程、塑造品格、?陶冶情感、聯(lián)結(jié)世界的大先生，為學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。?
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相信種子，相信歲月。埋下種子，以日以年；守望歲月，靜待花開(kāi)。
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新教育的彼岸是什么模樣？我想，彼岸是一群又一群長(zhǎng)大的孩子， 從他們身上能清晰地看到：政治是有理想的， 財(cái)富是有汗水的， 科學(xué)是有人性的， 享樂(lè)是有道德的。——朱永新
茍日新，日日新，又日新。——《禮記》。日新之謂盛德?！兑讉鳌?。惟進(jìn)取也故日新?！?jiǎn)⒊５沦F日新?！涤袨椤３Ｐ?，自新，全新。有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊?！招兄?。道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死?！毂櫋?/p>
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教師成長(zhǎng)需丈量的五種距離
教師如何獲得精神解放和職業(yè)幸福？未來(lái)的關(guān)鍵在于教師，未來(lái)以創(chuàng)造為中心
人工智能會(huì)改變?nèi)祟?lèi)閱讀嗎？人工智能時(shí)代需要怎樣的教師
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作者｜曹培杰?來(lái)源｜中國(guó)教科院
2020年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情將在線(xiàn)教育推向了大眾視野，首次實(shí)現(xiàn)了線(xiàn)上教學(xué)對(duì)線(xiàn)下教學(xué)的總體替代。這是一場(chǎng)史無(wú)前例的大規(guī)模在線(xiàn)教育行動(dòng)，也是一項(xiàng)全方位的教師信息素養(yǎng)提升工程，更是一次未來(lái)教育的預(yù)演。隨著“人工智能+教育”的推進(jìn)，傳統(tǒng)的知識(shí)獲取方式、教學(xué)組織形態(tài)和師生關(guān)系都會(huì)發(fā)生重大變化。在這個(gè)大背景下，重新思考教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)未來(lái)教師的角色轉(zhuǎn)型，是一個(gè)非常重要的教育命題。
教師在不同歷史時(shí)期有著不同的角色定位。在我國(guó)古代，教師往往被視為道德的楷模和真理的化身，享有崇高地位。作為社會(huì)中堅(jiān)力量，教師是實(shí)現(xiàn)化民成俗、傳遞主流思想文化的承擔(dān)者，其角色不僅為學(xué)問(wèn)上的授業(yè)者和解惑者，而且是社會(huì)代言人和傳道者。[1]近代以來(lái)，人類(lèi)開(kāi)啟了轟轟烈烈的工業(yè)革命，傳統(tǒng)手工作坊被機(jī)器大生產(chǎn)所取代，培養(yǎng)一大批掌握基本讀寫(xiě)算能力的產(chǎn)業(yè)工人，成為教育的重要使命。于是，教師獲得了獨(dú)立的職業(yè)身份，開(kāi)始專(zhuān)門(mén)承擔(dān)具體的教育教學(xué)工作。[2]未來(lái)，在新一輪科技革命的推動(dòng)下，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)加快普及應(yīng)用，教育很可能會(huì)迎來(lái)“人機(jī)共教”的新格局，教師角色將從“教書(shū)為主”轉(zhuǎn)向“育人為重”。?[3]知識(shí)性教學(xué)大多由人工智能承擔(dān)，教師更多是學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)、督促、激勵(lì)、陪伴以及與學(xué)生的情感交流[4]，更加關(guān)注學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)提高，給予他們更多的人文關(guān)懷，努力成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”和“精神導(dǎo)師”。[5]?
未來(lái)教師是讀懂學(xué)生的分析師
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師更多是把學(xué)生視為班級(jí)中的一員，而非獨(dú)特個(gè)體，關(guān)注重點(diǎn)是占大多數(shù)的中等水平學(xué)生，這必然會(huì)造成少部分學(xué)生“吃不飽”或“吃不了”。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，教學(xué)方式不再是一成不變的，而是根據(jù)學(xué)生狀態(tài)不斷進(jìn)行調(diào)整。無(wú)論學(xué)生處于何種狀態(tài)，都會(huì)制訂出一個(gè)最適合的學(xué)習(xí)方案，讓他們可以按照自己的進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師要想在“人工智能+教育”中獲得成功，首先要成為讀懂學(xué)生的分析師。一方面，教師要主動(dòng)適應(yīng)技術(shù)變革，借助學(xué)習(xí)分析、知識(shí)圖譜、數(shù)字畫(huà)像等技術(shù)手段，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，洞察學(xué)生的認(rèn)知特征、優(yōu)勢(shì)潛能和學(xué)習(xí)偏好，為學(xué)生提供精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)方案。另一方面，教師要高度重視學(xué)生的非認(rèn)知狀態(tài)，包括動(dòng)機(jī)、情緒、習(xí)慣、價(jià)值觀等，這些在傳統(tǒng)教學(xué)中容易被忽視，但卻是影響學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素。學(xué)生的非認(rèn)知特征分析是人工智能無(wú)法替代的，教師在這方面具有的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)技術(shù)。優(yōu)秀的教師往往會(huì)站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，全身心地投入到與學(xué)生相互連接的共在之中，通過(guò)身教和垂范影響學(xué)生的成長(zhǎng)。[6]
孔子的因材施教思想，就是建立在讀懂學(xué)生的基礎(chǔ)上?？鬃油ㄟ^(guò)日常接觸對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致入微的分析。比如，在性格方面，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”；在特質(zhì)方面，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”；在學(xué)習(xí)境界方面，“知之者、好之者、樂(lè)之者”；等等。[7]通過(guò)全面了解學(xué)生的特點(diǎn)，孔子采取因材施教的原則，使學(xué)生發(fā)揮所長(zhǎng)、克服所短?！墩撜Z(yǔ)》中記載了一則“聞斯行諸”的故事。大概講的是：有一天，子路問(wèn)孔子：“先生所教的仁義之道，真是令人向往??！這些道理應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？”孔子說(shuō)：“你要多請(qǐng)教父親和兄長(zhǎng)，然后再行動(dòng)?！边^(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)：“你應(yīng)該盡快付諸行動(dòng)?！迸匀耸植唤猓瑔?wèn)其原故。孔子說(shuō)：“冉有個(gè)性謙退，所以要激勵(lì)他勇于實(shí)踐；子路武勇過(guò)人，所以要多加斟酌。”這啟示我們，未來(lái)教師一定要讀懂學(xué)生，了解學(xué)生的差異，并利用差異開(kāi)展教學(xué)，把“一刀切”的教學(xué)變成私人定制的學(xué)習(xí)支持。?
未來(lái)教師是重組課程的設(shè)計(jì)師
長(zhǎng)期以來(lái)，教師只有選擇怎么教的權(quán)利，沒(méi)有選擇教什么的權(quán)利，主要任務(wù)就是將教材內(nèi)容“原汁原味”地傳遞給學(xué)生。于是，課程被窄化為教材，教材又被肢解為不同的知識(shí)點(diǎn)，然后又進(jìn)一步細(xì)分為重點(diǎn)和難點(diǎn)，幾乎所有教學(xué)都是圍繞這些孤立、割裂的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行的。這種做法帶來(lái)的直接后果是：學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力不強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，知識(shí)面狹窄，難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要。今天，知識(shí)的跨界與綜合已經(jīng)成為世界科技發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)受到廣泛關(guān)注。人工智能的興起，就得益于計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子工程、神經(jīng)生物學(xué)等多學(xué)科的交叉融合。所以，未來(lái)教師不僅是課程的使用者，更應(yīng)該是課程的創(chuàng)設(shè)者。一方面，合理突破固定的教材章節(jié)，以大概念為核心進(jìn)行單元任務(wù)設(shè)計(jì)，突出學(xué)科知識(shí)體系的完整性，幫助學(xué)生更好地建立自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；另一方面，用完整的課程育完整的人，通過(guò)跨學(xué)科的方式建設(shè)主題課程，彌合分科教學(xué)的不足，引導(dǎo)學(xué)生利用多學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐探索中獲得真正的本領(lǐng)。
葉圣陶主張教材只是一個(gè)“引子”，即使教材編得非常詳盡，也不過(guò)是某一學(xué)科的提要，加上一些必要的范例罷了。1917年，葉圣陶應(yīng)邀來(lái)到蘇州的吳縣縣立高等小學(xué)執(zhí)教，所授內(nèi)容不是預(yù)設(shè)的，而是根據(jù)學(xué)生需要進(jìn)行不斷調(diào)整的。教材中既有改寫(xiě)的中國(guó)古典名篇，如《荊軻刺秦王》《蘇州五人墓》等；也有國(guó)外文學(xué)佳作，如莫泊桑的《兩個(gè)朋友》、都德的《最后一課》；還有當(dāng)時(shí)剛剛興起的“新文學(xué)”，如魯迅的《孔乙己》、胡適的《一顆星兒》等。他說(shuō)，我是個(gè)小學(xué)教師，我的學(xué)生都是十一二歲的少年。我選國(guó)文給他們讀，各種性質(zhì)和形式的文字都要選。一篇《項(xiàng)羽本紀(jì)》，他們于項(xiàng)羽兵敗人散、慷慨悲歌之處，讀得最有興味、最為純熟……那篇《兩個(gè)朋友》，他們還改編為劇本，開(kāi)同樂(lè)會(huì)時(shí)在學(xué)校里的劇臺(tái)上開(kāi)演……他們更歡喜詩(shī)，杜甫的《兵車(chē)行》、白居易的《折臂翁》，都是他們百讀不厭的。他們往往用期望的語(yǔ)氣問(wèn)我：“下星期選詩(shī)吧，好幾星期沒(méi)教詩(shī)了?！庇纱丝梢?jiàn)，葉圣陶采用的教材是“活頁(yè)文選”，根據(jù)學(xué)生需要進(jìn)行搜集和創(chuàng)作。[8]同時(shí)，葉圣陶進(jìn)一步提出，“文字的課本以外還有非文字的課本，非文字的課本羅列在我們周?chē)?，隨時(shí)可以取來(lái)利用，利用得適當(dāng)，比利用文字的課本更為有效”。這啟示我們，未來(lái)教師是重組課程的設(shè)計(jì)師，要基于教材、超越教材，整合課程資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供針對(duì)性支持。
未來(lái)教師是塑造品格的工程師
現(xiàn)代教育十分注重效率，學(xué)生按年齡分班，使用統(tǒng)一的教材，采用規(guī)范的教學(xué)流程，定期開(kāi)展考試，目的就是“多快好省”地培養(yǎng)人才，這在過(guò)去確實(shí)發(fā)揮了重要作用，為人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代進(jìn)入工業(yè)時(shí)代提供了關(guān)鍵的人力資源支撐。但是，由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)效率，學(xué)校變成了冷冰冰的教育工廠，教師變成了工廠里的機(jī)器操作員，學(xué)生的完備人格、健康心理和良好品質(zhì)受到了不應(yīng)有的忽視。隨著“人工智能+教育”的推進(jìn)，教師在知識(shí)傳授、學(xué)情分析、作業(yè)批改等方面的作用將大部分被技術(shù)所替代，而價(jià)值引領(lǐng)、信念確立、道德養(yǎng)成等方面的作用將進(jìn)一步凸顯。未來(lái)教師將從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師，更加注重學(xué)生精神的提升、人格的完善和價(jià)值的引領(lǐng)，成為塑造學(xué)生品格的工程師。
蘇格拉底常常被視為教師的典范。他認(rèn)為，一個(gè)人首先要學(xué)習(xí)的就是如何做一個(gè)好人，“如果我知道什么好的事情，我就傳授給他們，并把他們介紹給我所認(rèn)為會(huì)使他們?cè)诘滦蟹矫嬗兴鲩L(zhǎng)的任何其他教師”?[9]。蘇格拉底把教育變成了對(duì)美好事物的追求，把教師放在建立美好社會(huì)的中心地位，并為之身體力行。“他那笨拙的體態(tài)總是包裹在常年不換皺巴巴的寬大外袍里，優(yōu)哉悠哉地穿過(guò)古希臘的人民大會(huì)，對(duì)政治喧囂不聞不問(wèn)，只是逢人便強(qiáng)留住對(duì)其侃侃而談。就這樣，他把年輕人中的有識(shí)之士聚攏在自己的周?chē)?，然后率領(lǐng)他們來(lái)到神殿柱廊或某些遮蔭的角落里，叫他們?cè)跔?zhēng)論之前先對(duì)自己的用詞加以限定和說(shuō)明?！?[10]在蘇格拉底眼中，有知識(shí)的人一定是有德行的人，由此提出了“美德即知識(shí)”，主張將道德建立在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)之上。這啟示我們，未來(lái)教師一定要擺脫灌輸知識(shí)的角色定位，注重學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，用心塑造學(xué)生的美好品格。
未來(lái)教師是陶冶情感的咨詢(xún)師
教育的魅力就在于師生之間無(wú)處不在的情感交流，它不是單向的知識(shí)傳遞，而是雙向的情感互動(dòng)?？萍及l(fā)展越是向前，情感教育的價(jià)值就越是凸顯。2016年3月，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布了一份題為《教育的新愿景：通過(guò)技術(shù)培育社會(huì)和情感學(xué)習(xí)》的報(bào)告，倡導(dǎo)把人的社會(huì)性和情感教育置于應(yīng)對(duì)新工業(yè)革命的高度。[11]聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》報(bào)告中指出，學(xué)校是制度化學(xué)習(xí)和在家庭之外實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的第一步，是社會(huì)性學(xué)習(xí)（學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)共存）的重要組成部分。學(xué)習(xí)不只是個(gè)人的事情。作為一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，需要與他人共同學(xué)習(xí)，以及通過(guò)與同伴和老師進(jìn)行討論來(lái)學(xué)習(xí)。[12]不可否認(rèn)，人工智能可以代替教師做很多工作，但它無(wú)法代替教師與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通、情與情的交流。目前，情感計(jì)算已經(jīng)成為人工智能研究的前沿話(huà)題，它通過(guò)賦予計(jì)算機(jī)識(shí)別、理解和表達(dá)人類(lèi)情感的能力，使計(jì)算機(jī)具有更高的智能。但是，情感計(jì)算更多是對(duì)人類(lèi)情感的模仿，而非自然生發(fā)的情感表達(dá)，人類(lèi)情感很難全部轉(zhuǎn)化為人工智能的程序代碼。未來(lái)教師不一定是無(wú)所不知的知識(shí)權(quán)威，但一定是充滿(mǎn)愛(ài)心的引導(dǎo)者和陪伴者，一定是學(xué)生精神成長(zhǎng)和情感發(fā)展的領(lǐng)路人。
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師要站在學(xué)生的立場(chǎng)思考問(wèn)題。他在帕夫雷什中學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，學(xué)校的花園里開(kāi)出了一朵非常大的玫瑰花，全校學(xué)生都覺(jué)得驚訝，每天都有許多學(xué)生來(lái)看。一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到一個(gè)小女孩竟然摘下了那朵玫瑰花，正從容地往外走。他看到后并沒(méi)有直接批評(píng)小女孩，而是蹲下身子，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)呀？能告訴我嗎？”小女孩羞怯地說(shuō)：“我奶奶病得很重，我每天都陪著她說(shuō)話(huà)。我告訴她校園里有一朵非常大的玫瑰花，奶奶就是不相信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看看，看過(guò)了我就把它送回來(lái)?！甭?tīng)了小女孩天真的回答，看著她純樸的小臉，蘇霍姆林斯基心里很感動(dòng)。他牽著小女孩又回到了花園里，摘下兩朵玫瑰花對(duì)她說(shuō)：“一朵是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟阌谐錆M(mǎn)愛(ài)的心靈；另一朵是送給你奶奶的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”?[13]這啟示我們，未來(lái)教師要以愛(ài)育愛(ài)、以情育情，通過(guò)積極美好的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)完整的生命成長(zhǎng)。
未來(lái)教師是聯(lián)結(jié)世界的策劃師
一直以來(lái)，教師的教學(xué)活動(dòng)存在著明顯的邊界。你上了這所學(xué)校，就無(wú)法聽(tīng)那所學(xué)校的課；你上了這個(gè)班，就無(wú)法聽(tīng)那個(gè)班的課。盡管每位學(xué)生都希望享受到最優(yōu)質(zhì)的教育資源，但由于優(yōu)質(zhì)資源的稀缺性，注定只能被少數(shù)人壟斷。現(xiàn)在，這個(gè)局面正在發(fā)生改變，互聯(lián)網(wǎng)打通了學(xué)校教育的圍墻。疫情期間，偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生也可以在國(guó)家中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)上，隨時(shí)聽(tīng)到名校名師的課。未來(lái)，隨著課程主題的不同，學(xué)習(xí)既可以在教室，也可以在社區(qū)、科技館和高新技術(shù)企業(yè)，甚至去不同城市游學(xué)，任何可以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)習(xí)的地方都是學(xué)校。[14]教學(xué)的提供者不僅是教師，也可能是農(nóng)民、醫(yī)生、工程師、科學(xué)家等，任何有專(zhuān)長(zhǎng)的人都能成為教師。所以，未來(lái)教師要成為聯(lián)結(jié)世界的策劃師，通過(guò)校內(nèi)外教育資源的整合，把世界變成學(xué)生的教材，為學(xué)生提供更加廣闊的發(fā)展空間。
陶行知認(rèn)為，社會(huì)即學(xué)校。學(xué)校是小的社會(huì)，社會(huì)是大的學(xué)校。他創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校就是這方面的典范。1927年3月，陶行知在曉莊師范的開(kāi)學(xué)典禮上致辭：本校不同于平常的學(xué)校有兩點(diǎn)，一無(wú)校舍，二無(wú)教員。我們的校舍上面蓋的是青天，下面踏的是大地，我們的精神一樣的要充溢于天地間。本校只有指導(dǎo)員而無(wú)教師，指導(dǎo)員和學(xué)生要整天滾打在一起，與學(xué)生共教、共學(xué)、共做、共生活。[15]當(dāng)年的學(xué)生后來(lái)回憶道：除寫(xiě)字、作文在校內(nèi)活動(dòng)外，主要活動(dòng)場(chǎng)所是稻田、菜園里。我們還邀請(qǐng)農(nóng)友在田間用實(shí)物講解，我們邊做、邊教、邊學(xué)，既是老師，又是學(xué)生，師生打成一片。后來(lái)，曉莊師范學(xué)校因故被封，封條都沒(méi)處貼，只能貼在黑板上。這啟示我們，未來(lái)教師要把目光從狹小的教室轉(zhuǎn)向廣闊的世界，挖掘外部社會(huì)一切有利的教育資源，把最好的教育資源引向?qū)W生。
總之，未來(lái)教師不是存在于未來(lái)世界或虛幻想象中的教師，而是順應(yīng)時(shí)代潮流、培養(yǎng)時(shí)代新人的教師。我們既要面向未來(lái)，又要回望歷史，從孔子、陶行知、葉圣陶、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等超越時(shí)代的名師身上學(xué)習(xí)，不甘成為搬運(yùn)知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為讀懂學(xué)生、重組課程、塑造品格、?陶冶情感、聯(lián)結(jié)世界的大先生，為學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。?
來(lái)源｜《中國(guó)德育》2020年第10期作者｜曹培杰（中國(guó)教育科學(xué)研究院博士）
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